روستای کورنان اسفراین خراسان شمالی
معرفی روستای کورنان اسفراین
 
 
جمعه 7 بهمن 1398برچسب:, :: 8:40 ::  نويسنده : علی شفیعی

محوطه قزلرقلعه کورنان مربوط به دوره اشکانیان است و در شهرستان اسفراین، بخش بام و صفی آباد، دهستان بام، روستای کورنان، ۷۰۰ متری شرق واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۸ شهریور ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۲۰۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.[۱] 

محوطه قزلرقلعه کورنان
اطلاعات کلی
نام محوطه قزلرقلعه کورنان
کشور Flag of Iran.svg ایران
استان استان خراسان شمالی
شهرستان شهرستان اسفراین
اطلاعات اثر
کاربری قلعه، محوطه
دیرینگی دوره اشکانیان
دورهٔ ساخت اثر دوره اشکانیان
اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت ۲۳۲۰۰
تاریخ ثبت ملی ۱۸ شهریور ۱۳۸۷

فهرست آثار ملی ایران

 «دانشنامهٔ تاریخ معماری ایران‌شهر». سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ایران. بازبینی‌شده در ۱۹/۵/۲۰۱۱.

 



 
بسمه تعالیمژه
 

معرفی روستای کورنان وآقچ

این وبلاگ جهت معرفی روستای عزیزمان کورنان و آقچو همه مردمان با صفایش ایجادشده تااین  روستاها را با همه داشته ها و نداشته هایش به همه معرفی کند از طرفی قصد داریم تانسبت به تاریخچه ، جغرافیا،  اداب و رسوم روستا اطلاعاتی را به همه کسانی که می خواهند با کورنان و کورنانیان و آقچ و مردمانش آشنا شوند ارائه دهیم و همچنین محلهای تفریحی وظرفیتهای موجود در آن را به همه بشناسانیم. مسلما این، همه فعالیت وبلاگ نیست در خصوص کورنانیها و آقچی هانیز قصدمان معرفی قابلیتهای افراد واستعدادهای آنان و ... می باشد همچنین امیدواریم بتوانیم از افراد حقیقی یا حقوقی  برای شنا ساندن مردم روستا و خود روستا کمک گرفته، تا شاید روستای عزیزمان بیش از پیش شناسایی گردد .لذا از همه عزیزانی که به این روستا دلبستگی دارندتقاضا داریم باارسال عکس های قدیم و حال روستای کورنان و آقچ و یا اسناد قدیمی مرتبط با روستا های مزبور و یا معرفی اشخاص و خاطرات آنها ما را در این امر یاری نمایند.

تعریفی از روستامژه

معنی لغوی روستا محل رویش یا رستنگاه گیاه ذکر شده که حاکی از نقشی است که  روستا با وجود آب و زمین مناسب در رشد گیاهان زراعی و شکل گیری اقتصاد کشاورزی  دارد.روستا یا ده کوچکترین مرکز تجمع و حیاط انسانی در کشور است و در سرشماری  رسمی ایران نقاطی که کمتر از  10000 هزار نفراست ده یا روستا گفته می شود.  ظهور  روستا یا ده تابع عواملی چون وجود آب و دیگر موقعیت های جغرافیایی است . هر جایی  که آب یافت شود خواه به صورت چشمه یا قنات ، خواه به صورت چاه یا رودخانه مردم بر  گرد آن حلقه می زنند و مرکز تجمع کوچکی به نام روستا یا ده به وجود می آورند. با توجه  به محیط های مختلف جغرافیایی از قبیل دشت ، کوه ، کوهپایه و میانکوه هریک به نسبت  شرایط حیاتی خود موجب تجمع به صورت گسترده یا محدود می گردند.روستا قلمرو  زیستگاهی است  که ساخت و ساز انسانی در آن محدود باشد و چشم انداز یک محیط  طبیعی مثل جنگل ، مرتع ، زمین بایر و یا مزارع کشاورزی را الغا می نماید . در روستا  اصولا اشتغال غالب بهره کشی از زمین می باشد و روستاییان از این طریق امرار معاش  می کنند . در روستا اختلاف بین گروه های اقتصادی و فرهنگی بسیار اندک است . روابط روستاییان با یکدیگر خوب می باشد.

 گروه بندی روستا بر اساس شکل استقرار و تیپ آنمژه

در تیپ شناسی روستاهای ایران سه تیپ مشخص می شود الف )روستاهای متمرکزیا  گرد آمده ب ) روستاهای پراکنده ج ) روستاهای بینابین

در روستاهای متمرکز مساکن به یکدیگر چسبیده و چشم اندازی متمرکز دارند که عموما  بدون فضای خالی است .( با توجه به عکسی گوگل ارث که از نمای بالایی روستای بام است این خصوصیت کاملا مشاهده می شود ) در روستاهای متمرکز مزرعه که عموما محل  کار روستاییان محسوب می شود از خانه ها جدا بوده و گاهی در فاصله دوری قرار دارند .البته گاهی این مسافت خود موجب مشکلاتی برای معیشت روستاییان است عمده ترین عواملی که در شکل گیری این تیپ از روستاها دخالت دارند عبارتند از : ضرورت دفاع و امنیت ، وجود منبع آب دائمی مثل چاه ، چشمه ، قومیت ، توپوگرافی زمین  و شیوه های بهره برداری زمین و ... از آنجائیکه جامعه روستایی دارای شرایط اجتماعی همگرا می باشد لذا بهره برداری اشتراکی از زمین پیوسته در بین روستاییان بوده و همین باعث پیدایش روستاهای متمرکز شده است .



 

 

 
 

 

برای دیدن باقی تصاویر به ادامه مطلب مراجعه کنید .....

 ادامه مطلب

 
 
امروزه ورود مدلهاي لباس جديد و بي‌هويت خارجي و عمدتا غربي موجب شده تا لباس‌هاي بومي و محلي كه معرف فرهنگ غني و بومي مناطق مختلف بوده از رونق افتاده و كم كم رنگ فراموشي به خود بگيرد.
استان خراسان شمالي از جمله مناطقي است كه به دليل حضور اقوام مختلف به گنجينه فرهنگها شهرت يافته و جلوه اين رنگين كمان فرهنگي و تنوع قومي را بخصوص در لباس محلي اين نزادها بيشتر مي توان ديد.
لباسهاي سنتي زنان كرمانج و تركمن خراسان شمالي لباسهايي اصيل و ايراني است كه طرح و نگار نقش بسته بر آن چشمها را به ميهماني طبيعت مي برد و هر نقش نمادي است كه پيشينه اي ديرينه دارد.
زنان و دختران كرمانج و تركمن اين ديار در درازناي تاريخ پوشش اصيل خود را كه گويا هويت آنان است حفظ كرده اند و به عنوان ميراثي گرانسنگ، پشت به پشت به نسل بعدي منتقل كرده اند.

 

 

                               


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم تیر 1390ساعت 18:8  توسط زیلان |  نظر بدهید
 
وجود قوميت هاي مختلف از جمله كرمانج ها، ترك ها، تات ها، تركمن ها و... در اين استان باعث شده علاوه بر آداب و رسوم مختلف، رنگ هاي متفاوت و زيباي پوشش و صنايع دستي آنها نيز در كنار يكديگر زيبايي خاصي را بيافريند. مردم اين استان در گذشته براي نياز به پوشش، وسايل و اسباب خود، صنايع دستي توليد مي كردند. اما امروزه اين هنر تبديل به صنعت شده كه عمدتا با استفاده از مواد اوليه بومي و انجام مراحل توليد به وسيله ابزار ساده دستي محصولاتي ساخته مي شود كه در هر واحد آن ذوق هنري و خلاقيت فكري سازنده به نحوي تجلي يافته و همين عامل وجه تمايز اصلي اين گونه محصولات از مصنوعات مشابه ماشيني و كارخانه اي است. صنايع دستي يكي از مظاهر هنري، فرهنگي و تاريخي هنر منطقه محسوب مي شود و اگر اين صنايع در منطقه اي فراموش شود بي شك فرهنگ، هنر و تاريخ آن ملت نيز فراموش خواهد شد. اگر به هر نقطه از خراسان شمالي بنگريم شاهد صنايع دستي متفاوت و زيبا خواهيم بود از آن جمله مي توان به صنايع دستي شهرستان هاي بجنورد، شيروان، جاجرم، فاروج، مانه و سملقان و اسفراين خراسان شمالي اشاره كرد كه عبارتند از:
    شهرستان بجنورد: چارق دوزي، سفره كردي، ساخت سازهاي سنتي، زيورآلات سنتي، ابريشم بافي، نمد مالي، صحافي سنتي، قالي و قاليچه تركمن، رو دوزي سنتي (بخيه دوزي)، البسه محلي، جاجيم بافي، پلاس بافي و... بوده كه از بين اين رشته ها صحافي سنتي، جاجيم بافي و پلاس بافي جزء رشته هاي منسوج شده است.
    شهرستان شيروان: نمد مالي، سفره كردي، چوخه بافي، پي تاو، پشتي و گليم و... است كه چوخه بافي و پي تار از رشته هاي در حال منسوخ شدن هستند.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم تیر 1390ساعت 17:52  توسط زیلان |  نظر بدهید
 

يكي از هنرهاي دستي  بانوان هنرمند استان خراسان شمالي هنر چاروق دوزي مي باشد .

              

چاروق پاپوش سنتي مردم خراسان شمالي است كه با استفاده از چرم گاو، نخهاي ابريشمي رنگارنگ و نخ گلابتون در انواع مختلف: توري، پرده بند و تمام چرم (پشت باز و پشت بسته) توليد مي شود.

قدمت هنر چاروق دوزي در احتمالاً به دوره (ساساني) و اوج تزئينات آن به دوره(صفوي مي رسد كه زيبايي و تنوع طرح و نقوش آن، چشم هر هنرشناسي را شيفته نقوش انتزاعي و اصيل خود مي نمايد

از انواع چاروقهاي توليد شده استان در طي دوره هاي مختلف تاريخي مي توان به انواع كنفي ،تمام پوست، كشاورزي ،تمام چرم، توري،پرده بند و...، اشاره نمود، كه هر كدام با روشي خاص و با استفاده ازچرم، پوست عمل آوري شده و مواد مختلفي چون پنبه، كنف، ابريشم و...،تهيه مي شده است.

تو ادامه مطلب می تونین ابزار و مواد اوليه چاروق دوزي رو بخونین .................


ادامه مطلب
 
 
لباس‌های محلی خراسان شمالی از جذابترین و زیباترین جاذبه‌های

 

فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی این خطه است که ماندگاری و

استفاده از آن در گرو برنامه ‌ریزی و فرهنگ‌ سازی است.

 

رنگ‌های شاد و نقش و نگارهای متنوع به کار رفته در لباس‌های محلی علاوه بر جنبه‌های زیباشناختی، آرامش روحی و روانی را برای فرد به ارمغان می آورد.
امروزه ورود مدلهای لباس جدید و بی‌هویت خارجی و عمدتا غربی موجب شده تا لباس‌های بومی و محلی که معرف فرهنگ غنی و بومی مناطق مختلف بوده از رونق افتاده و کم کم رنگ فراموشی به خود بگیرد.
استان خراسان شمالی از جمله مناطقی است که به دلیل حضور اقوام مختلف به گنجینه فرهنگها شهرت یافته و جلوه این رنگین کمان فرهنگی و تنوع قومی را بخصوص در لباس محلی این نزادها بیشتر می توان دید.

 

 

لباسهای سنتی زنان کرمانج و ترکمن خراسان شمالی لباسهایی اصیل و ایرانی است که طرح و نگار نقش بسته بر آن چشمها را به میهمانی طبیعت می برد و هر نقش نمادی است که پیشینه ای دیرینه دارد.
زنان و دختران کرمانج و ترکمن این دیار در درازنای تاریخ پوشش اصیل خود را که گویا هویت آنان است حفظ کرده اند و به عنوان میراثی گرانسنگ، پشت به پشت به نسل بعدی منتقل کرده اند.

ادامه مطلب

 
كردهای خراسان نيز ديرينه دلدادگان و پرچمدار شكوه فرهنگی هستند كه به رغم دور بودن از كردستان، مام میهن، توانسته‌اند فرهنگ نياكان خود را به زيبايی بر دوش بكشند و در اين جزيره دور از دياری هم چنان به كورد بودن خود ببالند و افتخار کنند.
هر از چندی، صدای سورنا و دهل در كوه و دشت مي پيچد، ضرباهنگ قلبي با قلب ديگر هم نوا مي شود. شور، شادماني و عشق درهم تنيده است.

بوی اسپند ، سرخي سيب و انار، لبخند بر لبها، نجابت اسب عروس، هلهله و شادی مرد و زن، پير و جوان، دستهای به شوق بالا رفته تا در گرفتن انار از هم سبقت بگيرند، همه و همه يعني باز عروسی كردها ست
.

 
علي خراساني در گفتگو با مجله «ئاواشين» چاپ انستيتوی كردی سوئد «عامل ماندگاری فرهنگ كردهای شمال خراسان را وجود عروسيهای سنتی و موسيقی كردی مي داند»
 
علاوه بر حفظ زبان، برخي اصالت هاي فرهنگي نيز حفظ شده اند. و اين اصالت كرد كه ريشه در ديرينگي و اشتراك باورها دارد در عروسي ها بيشتر نمايان است و اينجاست كه كردها عروسي را عزيز مي دارند و حرمت مي نهند و گاه عروسي هاي كردي سه شبانه روز به طول انجاميده است كه امروزه به 24 ساعت كاهش يافته است.

 

                                         

 

                                             


 
+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم تیر 1390ساعت 17:14  توسط زیلان |  نظر بدهید
 

لباس قوم كرد : لباس كرمانجي كه دختران و زنان عشاير استان مي پوشند ، داراي رنگهاي شاد با حاشيه متنوع و رنگارنگ است . لباس بانوان كرد خراسان شمالي از 8 تكه تشكيل شده است كه عبارتند از :

1 - گار : گوشواره بلندي است در دو طرف عرقچين ، روي سر قرار گرفته و روي آنها ياشار و سربند استفاده مي شود .

2 - كومخ ( كفش) : شكل ظاهري شبيه نعلين نوك برگشته و داراي گلدوزي هاي با نخ ابريشمي..

3 - ياشار : روسري بزرگ و بلند از جنس حرير .

4 - سربند : جهت محكم نگه داشتن روسري استفاده مي شود.

5 - گراس : پيراهن چين دار

6 - شليته : دامن چين دار

7 - جليقه : از جنس مخمل كه روي آن را سكه دوزي مي كنند .

8 - جوراب سفيد و بلند

 قالی کردی :

 

با مهاجرت عشاير كرد در عصر صفوي به سرزمين پهناور خراسان و سكني گزيدن ايشان در اين منطقه بسياري از آداب وسنن ايشان به اين منطقه منتقل گرديد. رايج ترين هنر عشاير كرد بافت نوعي گليم به نام سفره كردي است كه بازگو كننده داستان زندگي بافنده است. اين هنر مختص به خراسان بزرگ بوده و از بافته هاي منحصر به فرد زنان كرد عشاير اين خطه مي باشد كه در شهرستانها ي بجنورد ، مانه و سملقان ، شيروان ، فاروج و اسفراين رواج دارد. سفره كردي يك نوع گليم با بافت پيچ است و در ابعاد 150*100 ،120*100 و 200*100 سانتيمتر مربع به همراه نقشهاي بسيار زيبا و با مضامين و مفاهيم عميق كه ريشه در باورهاي اين منطقه دارد ، از جنس پشم بافته مي شود و به همين دليل مانع از نفوذ رطوبت مي شود و به همين دليل عشاير براي نگهداري نان از آن استفاده مي كنند . نقوش بكار رفته در اين دستبافته ها نيز داراي تنوع بسياري بوده كه عمدتا   طرح مشترك همه سفره كردي ها عبارتند از يك حاشيه و يك متن ساده كه داراي نقوش انتزاعي گياهي ، حيواني و نقوش هندسي و بر اساس سه شكل مربع،مثلث و دايره مي باشد و در دو طرف زمينه سفره به تعداد زياد و مساوي انگشت دانه ، كه نشانگر دستهايي است كه براي كسب روزي به سوي خداوند بالا مي رود . آنچه از نمادها در سفره كردي مشاهده مي شود همه شكر به درگاه خدا و احترام به طبيعت و نعمات الهي است كه اين مقوله به زيبايي و سادگي درون مايه مذهبي را به ما نمايان مي كند.
 

 
با کلیک روی ادامه مطلب میتونید جدیدترین کارای ما رو ببینید

 

                          

   

حتما نظر بدین


ادامه مطلب
 
 

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه چهارم خرداد 1390ساعت 9:52  توسط زیلان |  نظر بدهید
 
  كرمانج‌ها به عنوان شاخه‌اي از قوم كرد، از جمله اقوام ساكن در استان خراسان شمالي هستند. به گزارش ایونا ، يكي از عمده ويژگيهاي قوم كرمانج خراسان شمالي كه افراد اين قوم را از ديگر اقوام ممتاز مي‌كرده پوشش مردان و زنان اين قوم بوده  است. پوشش زن كرمانج خراسان شمالي كه امروز به صندوقچه صنايع دستي اين استان رفته است اكنون تنها به عنوان زينت به كار برده مي‌شود.

البته ناگفته نماند كه اكنون تنها بعضا اين پوشش اصيل كرمانجي در ميان زنان عشاير، آن هم زنان مسن‌تر، ديده مي‌شود و گاه نيز اهالي خطه خراسان شمالي در مجالس جشن و شادي اقدام به پوشيدن لباسهاي كرمانجي مي‌كنند.

يك محقق در زمينه فرهنگ مردم خراسان شمالي در اين‌باره گفت:  پوشش زن كرمانج خراسان شمالي پوشش زن مستوره و با حجاب پيش از اسلام است

مهدي رستمي افزود : بزرگترين توهين به ايل كرمانج اين است كه بگويند زن اين قوم برهنه و بي‌حجاب است كه قوم كرمانج براي برهنگي اصطلاح "قوط" را استعمال مي‌كند. او بيان كرد: زن كرمانج در جامه محلي كاملا پوشيده و محجبه است. وي توضيح داد: پوشش زن كرمانج خراسان شمالي شاخصه‌هاي منحصر به فردي دارد كه نوع پارچه، زينتها، نامها و پردازش رنگ از جمله اين ويژگيها است. او گفت: لباس زن كرمانج خراسان شمالي تركيبي از كراس( (keras، شيلوار ، كله ( (kolleو نظامي است...

 


ادامه مطلب
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM
 

 

 

 



جمعه 14 بهمن 1390برچسب:استقلال,تهران, :: 22:53 ::  نويسنده : علی شفیعی


دو شنبه 10 بهمن 1390برچسب:, :: 16:21 ::  نويسنده : علی شفیعی

عکس های سوژه های بسیار خنده دار و داغ خارجی  

عکس های سوژه های بسیار خنده دار و داغ خارجی‎ ، www.irannaz.com

برای مشاهده ی باقی عکس ها به ادامه ی مطلب بروید ...

ادامه مطلب...
 

عکس عجیبی که جهانی شد!

به این عکس‌ها دقت کنید، آیا چیز عجیب و غریبی در آنها می‌بینید؟

ادامه مطلب...
 

 
 

30ثانیه بر روی ستاره قرمز رنگ خیره شوید. سپس روی یک دیوار یا کاغذ سفید نگاه کرده و مرنب پلک بزنید. نتیجه جالب خواهد بود!
 



 



 

 

شیخ عرب 

همه تقریبا میدونیم که امارات محل زندگی شیخ های پولدار عرب هست! حالا با یکی از این پولدارها آشنا میشیم که اسم خودشو جهانی کرد! شیخ حمد بن حمدان!

شیخ حمد صاحب یک جزیره خصوصی هست که تصمیم گرفت اسم خودشو روی این جزیره حک کنه.
این اسم به قدری بزرگ طراحی شده که از فضا هم قابل دیدنه!!
برای اینکه عمر این اثر طولانی بشه، عمق حروف به قدری عمیق کنده شد که به عنوان آبراهه از اونا استفاده میشه. در ادامه مطلب

ادامه مطلب...
 
 
 

در این مطلب برای شما ۱۲ تا از جالب ترین طراحی ها روی انگشت ها را آماده  کردیم، بلکه روحیتون عوض شه !
 

http://www.pic.iran-forum.ir/images/fzrjyw9izudekpyjt.jpg
 

 

هر کی مایل به همکاری در این وبلاگ است لطفا به همین پست نظر بدید و شماره تماستون رو بنویسید تا بهتون زنگ بزنم و شما را جزء نویسندگان قرار بدم و شما مطلب ارسال کنید با تشکر (مدیر وبلاگ)


تاریخ: (بازدید ),
 
 

 

برای دیدن بقیه عکس ها به ادامه مطلب بروید...
ادامه مطلب...
  

 سلام عزیزان بیننده وبلاگ موج دانلود امروز ما یه سایت دیگه ساختیم برای بازی ها دانلود بازی و کدهای تقلب و... ادرس سایتWWW.MOJDOWNLOADGAME.WORDFA.COM برای بروز شدن سایت ها لطفا به همین بخش نظر بدهید که چی میخواهید تا من برایتان بگذارم بازم میگم نظریادتون نره. راستی بزودی سایت تم هم میسازم.

 نامه بسیار جالب یک پسر ۹ ساله به یك دختر 

نامه بسیار جالب یک پسر ۹ ساله به یك دختر
نامه بسیار جالب یک پسر ۹ ساله به یك دختر

 

نظر یادتون نره

 



انتشار در 8 شهریور 1390 و ساعت 20:23 

جوان روستایی شکم سگ را گاز گرفت!

جوان روستایی وقتی سگ نگهبان خانه ویلایی در شمال تهران به سمت وی حمله کرد با دندان‌هایش شکم وی را گاز گرفت و سگ را بی‌هوش کرد.

به گزارش سه نسل، تهران امروز نوشت: این صحنه باورنکردنی زمانی رخ داد که در خانه ویلایی باز ماند و سگ گرگی با دیدن پسر جوان که در جست‌وجوی کار به تهران آمده بود به سمت وی حمله‌ور شد.

اواخر مردادماه سال جاری شکایت عجیبی در دادسرای الهیه تهران مطرح شد که در آن یک تاجر به حمایت از سگش خواستار مجازات پسری جوان شده بود و در برابرش این پسر نیز به خاطر زخم‌های روی بدن و شکسته شدن دندان‌هایش خواستار پرداخت دیه بود.

«حمید» که عکس‌هایی از سگش همراه داشت وقتی پیش‌روی بازپرس ایستاد، گفت: «جی‌سن، یک سگ نگهبان تربیت شده از نژاد اصیل آلمانی است که ۴ سال پیش با قیمت بسیار بالایی خریده‌ام تا از خانه‌ام در شمال تهران مراقبت کند. این سگ هیچ اذیتی برای اعضای خانواده و میهمان‌هایم نداشت و همه او را دوست داشتند».

وی افزود: «بیشتر اوقات در حیاط خانه ویلایی‌ام گشت می‌زد و حتی زیاد پارس نمی‌کرد. آزارش به هیچ‌کسی نرسیده بود تا اینکه روز حادثه وقتی من با خودرویم وارد حیاط ویلا شدم جی‌سن خودش را به من رساند. نوازشش کردم، هنوز در باز بود و رفتم ریموت را از داخل ماشین بردارم که ناگهان دیدم سگم به سمت خیابان دوید. تا به خودم آمدم، دیدم جی‌سن خودش را به پسر جوان رسانده و روی وی پرید. آنها با هم گلاویز شدند. هر چه فریاد زدم اثری نداشت تا اینکه سگم زوزه‌ای کشید و بی‌جان روی زمین افتاد».

حمید گفت: «ابتدا تصور کردم آن جوان با چاقو سگم را کشته است. وقتی او بلند شد، دیدم چاقویی در دستش نیست و دهان وی خون‌آلود بود. البته جراحاتی هم در دست و صورت داشت. خودم را بالای سر جی‌سن رساندم؛ نفس می‌کشید اما بی‌هوش بود. آن پسر ترسیده بود و با ناراحتی به من گفت شانس آورده است. وقتی پرسیدم چه کرده‌ای؟! گفت که شکم سگم را گاز گرفته و نمی‌داند چه شده که جی‌سن بی‌هوش شده است.

وقتی شکم سگم را نگاه کردم دیدم کاملا گوشت و پوستش کنده شده و ۲ دندان پسر جوان هم روی بدن سگم جا مانده است. باور نمی‌کردم، سریع جی‌سن را نزد دامپزشک بردم. دکترش هم تعجب کرده بود. از آن روز جی‌سن به خاطر کشیده شدن محل گازگرفتگی که کاملا از بین رفته نمی‌تواند راه برود و من از این پسر شکایت دارم».

در برابر ادعاهای حیرت‌آور این مرد تاجر، پسر جوان که ظاهری ساده داشت، گفت: «من بچه روستا هستم و از هیچ حیوانی نمی‌ترسم. هر سگ گله یا آواره‌ای به سمتم بیاید شگردهایی دارم که از دستم فرار کند اما این سگ خیلی وحشی بود».

وی که «قاسم» نام دارد، افزود: «قرار بود سر یک ساختمان در تهران رفته و کار کنم. پرسان‌پرسان خودم را به آنجا رسانده بودم. ناگهان سگ‌ گرگی به سمتم حمله کرد. ابتدا سعی داشتم او به من نزدیک نشود اما فایده نداشت. وقتی روی من پرید به زمین افتادم. دستم را گاز گرفت که مشتی به صورت و نزدیک چشم راستش زدم. در همین گیر و دار بود که صورتم به شکمش چسبید سریع دهانم را باز کرده و با تمام قدرت شکم سگ را گاز گرفتم، به اندازه‌ای فشار دادم که احساس کردم دیگر هیچ دندانی در دهانم نمانده، وقتی سگ زوزه‌ای کشید و آرام گرفت، دهانم را باز کردم. هنوز هم فکم درد می‌کند و ۲ دندانم شکسته و خواستار دیه هستم».

بازپرس پرونده پس از شنیدن ادعاهای مرد تاجر و جوان روستایی با توجه به اینکه سگ باید در کنترل صاحبش بوده باشد اقدام «قاسم» را دفاع از خود دانست و با تبرئه وی در زمینه صدمه زدن به سگ نگهبان، مرد تاجر را در زخمی شدن پسر جوان گناهکار دانست. بنا بر این گزارش، پس از صدور کیفرخواست قرار است این پرونده عجیب به دادگاه جزایی عمومی ارسال شده و حکم صادر شود.

 

 



 

بسیاری از مردم نواحی مختلف ایران از دیرباز اقتصاد و معیشت شبانی داشته اند.آنان گله های خود را به چراگاههای ییلاقی و قشلاقی می بردند، کوچ میکردند و در زیر چادر میزیستند.با این حال همه آنان صحرا نشین نبودند.آنچه صحرا نشینان را از جماعات ساکن متمایز میساخت (و گاهی آنان را در برابر همدیگر قرار می داد) کوچ فصلی و فقدان استقرارگاههای ثابت و دائمی صحرانشینان بود.گروههای نیمه صحرانشین نیز وجود داشتهاند که رؤسای آنها مدتی از سال را در دیهها و شهرها بسر میبردند و تعداد اندکی از نفرات خود را در قلمرو سردسیر یا گرمسیر به جای میگذاشتند.در برخی از نواحی کشور،زندگی شبانی توام با کوچ موجب شده بود که گروههای بیشتری بتوانند با شرایط اقلیمی همان محیط سازگار شوند .

در هر حال روشن نیست که این شیوه زندگی، جدا از ماوراءالنهر و آسیای مرکزی، از چه زمانی در فلات ایران پدید آمده و اهمیت یافته است.درباره ایلات صحرانشین ایران بویژه در پیش از اسلام اطلاعات مستندی در دست نیست، ولی به احتمال زیاد در آن دوران نیز زندگی شبانی اهمیت بسیار داشته است. چنانکه پایتخت های شاهان هخامنشی ، اشکانی و ساسانی فصلی بوده و یقینا در هنگام جابهجائی گلههای خود را نیز به همراه میبردند و در پیرامون پایتخت ، خیمه و خرگاه برپا میکردند.

از اوایل دوران اسلامی نیز درباره طوایف صحرانشین و نیمه صحرانشین ایران اطلاعات بیشتری در دست نیست، چون شمار آنها تغییر میکرد؛ کار برخی از آنها بالا میگرفت و جمعی از آنها در گروههای دیگر تحلیل می رفتند و یا یکجانشین میشدند.بسیاری از طوایف بر اثر اتحادیه های قومی و یا ازدواجهای بین قبیله ای به اتحادیههای بزرگی تبدیل میشدند، ایلات نیرومندی به سوی خودجذب میکردند و در میان خود مستحیل میساختند.چه بسا بعد از مدتی طوایف این اتحادیه از هم جدا شده و در اتحادیه دیگری سازمان مییافتند.پادشاهان نیز بنا به صلاحدیدهای سیاسی و به تجزیه و تبعید عشایر میپرداختند و موجبات پراکندگی آنها را در مناطق مختلف دامن میزدند.

با وجود تنوع و گستردگی ساختارهای عشایری ایران جغرافی دانان قرون اولیه اسلامی، کشور ایران را با روستاهای آبادی که در آنها دامداری و کشاورزی معمول بوده ، توصیف کرده اند.معهذا از مطالعات تاریخی چنین استنتاج میشود که نقش سیاسی و نظامی عشایر همواره مورد توجه مراکز قدرت بوده است.

در سال ۲۳ هجری قمری –در جنگ بین ایران و اعراب- هنگامیکه لشگریان عرب به دارابجرد و فسا حمله کردند، سپاه ایران محاصره شد و در اثر محاصره طولانی و عصبیت قومی ، عشایر پارس به کمک ایرانیان در محاصره شتافتند.در قرن سوم بخشی از سپاهیان یعقوب لیث را عشایر سپاه ایران تشکیل می دادند.در دوره سامانیان طوایف چادرنشین غزان دست نشانده این سلسله در خراسان بودند.

در اواخر قرن چهارم هجری گروهی از غزان سلجوقی به ماوراءالنهر و در اوایل قرن پنجم گروهی دیگر به خراسان کوچ کردند. در ابتدای حکومت و قدرت سلجوقیان ، قوای عشایری قسمت اعظم قدرت نظامی آنان را تشکیل میداد.در قرن هفتم سپاه اتابکان فارس از عشایر کرد ، لر و شول تشکیل شده بودند و قبایل شبانکاره که در صحرای “رون” به پرورش اسب اشتغال داشتند، پیش از ظهور اسلام از اسپهدان فارس به شمار میرفتند. در آن ایام صحرای “رون” که در منطقه سردسیری کهگیلویه قرار داشت ، بعلت وفور علف و مراتع سرسبز بهترین پرورشگاه اسب محسوب میشد.

حکومت آققویونلوها در قرن نهم از عشایر آذربایجان تشکیل شده بود.در قرن دهم شاه اسماعیل صفوی از اتحاد هفت ایل بزرگ قزلباشها را بوجود آورد در اوایل قرن یازدهم هجری شاه عباس طوایف قاجار را به سه گروه تقسیم کرد . گروهی را برای دفع شر لزگیها به گنجه و گرجستان ، گروه دوم را به سرحد خراسان (مرو) برای دفع شر ازبکها و گروه سوم به استرآباد منتقل کرد تا حمله ترکمانان را دفع کنند.

شاه عباس در اوایل اقتدار خود به منظور کاهش نفوذ اقوام محلی و بومی، تیرههایی از ایل افشار را که در جنوب رودخانه اترک پراکنده بودند، به آذربایجان کوچ داد که در منطقه وسیعی بین بیجار تا زنجان پراکنده شدند و به “افشار قاسملو” شهرت یافتند.در همان ایام افشارها در خوزستان و کهگیلویه پراکنده بودند. در آن دوره هر ایلی را در ولایتی اسکان میدادند و اختیار حکمرانی آنجا را نیز بدان ایل واگذار میکردند.

در سال ۱۱۲۸ هجری، سرشماری از ایلات ایران به عمل آمد و معلوم شد که حدود ۱۱۰ هزار نفر از عشایر در خدمت سپاه دولت قرار داشتند که حقوقی نیز دریافت نمیکردند، ولی در مواقع جنگ احضار میشدند. این عده که آماده خدمت در سواره نظام و پیاده نظام بودند به “ایل جاری” معروف بودند.

در زمان فتحعلی شاه قاجار نیز ۳۶ هزار سوار و پیاده عشایری در سپاه مملکتی خدمت میکردند که حدود ۶۰ درصد آن پیاده و بقیه سواره بودند و حدود یک سوم آن را عشایر بختیاری و ایلات تابعه تشکیل میدادند. یکی از مناطق مهم عشایری در قرن نوزدهم ناحیه بختیاری بود. عشایر بختیاری با حکومت مرکزی جنگ وستیز بسیار داشتند و در سال ۱۹۰۹ نقش مهمی در استقرار مجدد مشروطه ایفا کردند.در این سالها قدرت ایل قشقایی نیز فزونی یافت .حکومت مجموعه ایل در اختیار “ایلخان” و نایب او “ایل بیگ” بود که هر دو از جانب دولت و از میان روسای ایل برگزیده و منصوب میشدند.در ناحیه فارس علاوه بر ایل قشقایی و ایلات ترک زبان خمسه ، چندین ایل ترک زبان دیگر مانند خلج در قنقری زندگی میکردند.

در اواسط قرن هیجدهم ۱۷۴۰ و ۱۷۵۰، که ایل چعب عربستان بر قدرت خود افزوده بود،منطقه جراحی و اطراف آن (از قلمرو ایل افشار) را در خوزستان تصرف کرد و به تدریج قلمرو خود را به این خطه از ایران گسترش داد.بدین ترتیب ایلات عرب نیز در ترکیب اجتماعی ایران جایگاه ویژهای یافتند.در قسمت شرق ایران نیز ایلات متعدد و متنوعی به سر میبردند؛تعداد جمعیت ایل افشار و عطااللهی در کرمان در نیمه قرن نوزدهم به ترتیب ۱۵ و ۳ هزار چادر و خانه برآورد شده بود.

مهمترین عشایر جنوب شرقی ایران بلوچها بودند که عمدتا در بلوچستان و سیستان میزیستند. اما طوایف کوچکی از آنان نیز در قائنات و خراسان می زیستند.ایلات سیستان و بلوچستان در آغاز دوران پادشاهی قاجاریه تحت فرمانروایی دولت مرکزی نبودند و به طور مستمر خراج نمی پرداختند،اما گهگاه برای والی کرمان پیشکش میفرستادند.در آغاز سلطنت خاندان قاجار در خراسان شرقی طوایف ترک زبان هزاره،تیموری،میمنی،فیروزکوهی، جمشیدی و زنگی فرمان حکومت مرکزی را گردن نمی نهادند.این عده در زمان فتحعلی شاه و محمد شاه ناآرامی هایی را ایجاد کردند.برای قاجاریه نیز مانند سلسله های پیشین نگهداری مرزهای ایران در آسیای مرکزی و اداره ایلات دشت ترکمان،دشواری بزرگی بود.

آنان نمی توانستند ازبکان و ترکمانان را که اتباع ایرانی را غارت می کردند، از تاخت و تاز باز دارند.مهم ترین ایلات ترکمن داخل ایران در این دوره،ایلات گوگلان و یموت بودند که هر دو مذهب سنی داشتند.گوگلان کوچرو بودند، اما یموتها که در هر دو سوی مرز میزیستند هم کشاورز و هم صحرانشین بودند.

در نیمه های قرن نوزدهم در منطقه تهران مجموعهای از ایلات گوناگون حضور داشتند که از آن میان ایل شاهسون با ۹ هزار چادر از همه بزرگتر بود.افراد این ایل حسب فصل بین قم ،تهران ،قزوین و زنجان پراکنده میشدند.

بقیه ایلات این منطقه گروههای کوچکی بودند که معمولا در نهایت فقر زندگی میگذراندند، اما به نقاط دوردست کوچ نمی کردند و زمستانها را به علت سرمای شدید در خانه های خشتی و گلی به سر میبردند. دو ایل بزرگتر ،گروس شامل ۴ تا ۵ هزار خانوار و شاهسون افشار شامل ۲۵۰۰ چادر بودند. در آغاز قرن بیستم ظاهرا این ایلات به جز معدودی شاهسون و ایل طالش که اصل آنها از گیلان بود همگی اسکان یافته بودند.

مهمترین ایل مناطق همدان،ملایر،تویسرکان و فراهان ، ایل ترک زبان قراگوزلو بود. در ناحیه های اسد آباد و در بخشی از دشت همدان ایل افشار زندگی میکرد.در این منطقه حدود ۱۵۰۰ خانوار از ایلات گوناگون لک نیز سکونت داشتند.کردان علاوه بر خراسان و نقاط دیگر در کرمانشاه ،اردلان و جنوب دریاچه ارومیه اسکان داشتند. این گروه در مرزهای ایران و عثمانی میزیستند و در مهاجرتهای سالانه به این سو و آن سوی مرز رفت و آمد میکردند. پر جمعیت ترین ایلات این منطقه کلهر شامل ۱۱۵۰۰ چادر و خانه، سنجابی شامل ۱۰۰۰ چادر و خانه و گوران شامل ۳۳۰۰ چادر و خانه بودند.در نواحی کردنشین جنوب دریاچه ارومیه نیز اهالی هر چند تظاهر به اطاعت ازشاه می کردند ولی مستقل از دولت مرکزی به سر میبردند.ایل کرد زبان حکاری نیزدر غرب ارومیه در نزدیکی سلماس و در دو سوی مرز ایران و عثمانی سکنی گزیده بود.

در آذربایجان از میان ایلات ترک زبان،شاهسون از همه پرجمعیت تر بود.جمعیت این ایل معمولا ۱۱ تا ۱۲ هزار خانوار برآورد می شد که ۶ تا ۷ هزار خانوار در ناحیه مشکین و بقیه در اردبیل سکونت داشتند.اینانلو مهمترین طایفه ایل شاهسون بود.در این زمان بخشی از شاملو جزو شاهسون و بخشی دیگر به نام بهارلو ایل جداگانهای بود که نیمی از آنها در فارس میزیستند و جزو خمسه بودند و قسمتی از آنها نیز تا اوایل قرن بیستم در آذربایجان زندگی می کردند.

در اوایل دوران قاجار ایلات قرجه داغ،قره باغ و طالش جزو عشایر سرحدی بودند و در منازعات بین دولتین ایران و روس نقش مهمی را بر عهده داشتند.از طوایف این ایلات چلبیانلو ،قراچورلو،حاج علیلو،بابیوردی و بیگدلو بودند.تعداد آنها برروی هم بیش از ۵۰۰ چادر و خانه گزارش شده بود.

در آغاز قرن بیستم وضعیت ایلات به نحو بارزی دگرگون شد.در این دوره بسیاری از روسای ایلات ، یا به دلیل خدمات دیوانی و یا براثر توقف در پایتخت به عنوان گروگان با زندگی شهری آشنا شده بودند.گروهی از آنان به خارج از کشور سفر کرده بودند. بر بستر همین شرایط اجتماعی اسکان روسا و توده عشایر فزونی می یافت.

با انقلاب مشروطیت دوران نوینی در ایران آغاز شد که در زندگی عشایر نیز همانند زندگی دیگر آحاد مردم اثر گذاشت.در نبرد میان مشروطه خواهان و مستبدان،ایلات در دو سو دیده میشدند.در قانون انتخابات مصوب ۱۲۸۵ شمسی ،که در آن انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان به شش گروه تقسیم شده بودند،عشایر-به جز قاجار-گروه جداگانهای محسوب نشده و جزو سکنه ولایات محسوب شده بودند که درحدود قانون حق رای داشتند.ماده ۶۳ قانون انتخابات مصوب سال ۱۲۸۸ شمسی اجازه داده بود که ایلات شاهسون ، قشقایی ،خمسه فارس ، ترکمانان بختیاری هرکدام یک نماینده به مجلس بفرستند.در قوانین بعدی ماده خاصی ناظر به نمایندگان عشایر در مجلس پیشبینی نشده بود.

در سالهای نخستین حکومت مشروطه و نیز در دوران هرج و مرج حاکم پس ازتعلیق قانون اساسی در سال (۹-۱۲۸۸) حکومت قادر به کنترل مناطق عشایری نبود و به همین دلیل ، پس کشف نفت در جنوب غربی ایران،شرکت نفت ایران و انگلیس از یک سو و شیخ محمره از سوی سوی دیگر به توافق رسیدند که اعراب و بختیاریها نیروی انسانی لازم را در اختیار شرکت نفت ایران و انگلیس قرار دهند و محافظینی برای نگه داری میدانهای نفتی بگمارند.

در دوران جنگ جهانی اول ناآرامی و سرکشی و بی نظمی در مناطق عشایری حکمفرما بود. پس از جنگ ،رضاخان، توانست فران حکومت مرکزی ناظربر تخته قاپو کردن عشایر را در سراسر کشور نافذ سازد.

از جمله کردان آذربایجان مطیع و خلع سلاح شدند.در سال ۱۳۰۳ شمسی بختیاری ها و قشقایی ها به طور نسبی خلع سلاح شده و ترکمانان تا حدی فرمان حکومت را گردن نهادند.در ادامه این اقدام ها،کوشش هایی به عمل آمد تا عشایر کاملا تخته قاپو شوند.

در طول سالهای جنگ جهانی دوم و پس از آن باز هم اختلالاتی در مناطق عشایری بروز کرد که از آن میان میتوان به نهضت خودمختاری در نواحی کردنشین و شورش ایلات جنوب در سال ۱۳۲۵ شمسی اشاره کرد.

براساس نتایج به عمل آمده در سرشماری اجتماعی-اقتصادی عشایر کوچنده کشور در تیرماه سال ۱۳۶۶ ،ایران دارای ۹۶ طایفه مستقل و ۱۸۰۲۲۳ خانوار عشایری شامل ۰۹۹،۱۵۲،۱ نفر بوده که با اتخاذ سیاست اسکان و گسترش یکجانشینی این ارقام بطور مدام در حال کاهش است.همچنین براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۷۵ مرکز آمار ایران تعداد جماعت غیرساکن حدود ۴۰۶،۲۱۱ نفر میباشد.

ایلات و عشایر ایران در حوزههای مشخصی از کشور پراکندهاند و سکونت گاههای آنها معمولادر قلمرو ایلی است که در طول تاریخ همواره متغیر بوده و با شدت و ضعف حکومت مرکزی و همسایگان آنها نوسان داشته است.گاهی به خاطر سیاستهای حکومتهای مرکزی ،گروه هایی از عشایر جابجا شده و به مرور درمحل دیگری بومی شده اند.مانند کردان شمال خراسان که از کردستان بدان منطقه کوچانیده شده اند.در قلمروهای عشایری سراسر ایران از نظر مقایسه فرهنگ سنتی تفاوتهای آشکاری وجود دارد.مثلا شاهسونهای شمال آذربایجان با کردهای کردستان و هر دو با قشقاییها و همه آنها با بختیاریها وجوه اجتماعی متفاوتی دارند.زیرا هرکدام از آنها در محیط جغرافیایی ویژه ای زندگی میکنند و وجوه فرهنگی خاصی دارند.

بررسیهای تاریخی برخی از دستجات عشایر ایران نشان میدهد که آنان نیای مشترکی دارند، قسمت بزرگی از عشایر مرکزی و غربی ایران لر زبانند وبه دو گروه لرکوچک و لربزرگ تقسیم میشوند. شاخه هایی از اقوام لر غربی ایران برای جستجوی مراتع به مناطقی از کوهستانهای مرکزی ایران کوچ نموده اند که ایلات بختیاری ،کهگیلویه ،ممسنی و بویر احمد از جمله این گروهند و وجوه متمایز کاملا آشکاری دارند.

در زمان صفویه گروههایی از ایل افشار را از خراسان به آذربایحان و گروههای دیگری را به کهگیلویه و خوزستان کوچانیده اند.در سال ۱۲۰۶ قمری که آقا محمدخان ایالت فارس را فتح نمود ۱۲۰۰۰ خانوار الوار را که به غارت و شورش اقدام میکردند، از اطراف شیراز کوچانده و در حوالی تهران سکنی داد.

ایل هزاره در زمان ناصرالدین شاه به خراسان کوجانده شد، ولی به علت ناراحتی هایی که از سوی ایل ایجاد می شد آنان را گروه گروه متفرق کردند. پراکندگی عشایر در آغاز تابع مرتع و کوچ بود ولی به مرور جنبه سیاسی و نظامی یافت تا این که طی تحولات تاریخی قلمرو ثابت و سنتی هر یک از عشایر تعیین و تحدید شد.

در حال حاضر پراکندگی منطقه ای عشایر را می توان به شرح زیر فهرست بندی نمود:

عشایر شمال و شمال شرقی ایران شامل طوایف مختلف ترکمان که در محدودهی از استان گلستان و استان خراسان زندگی میکنند.

 عشایر شمال غرب ایران شامل ایل شاهسون ،ارسباران ،افشار قزلباش،قراگزلو، ط.ایف مختلف ایل خمسه که در محدودههایی  از آذربایجان شرقی ، غربی، همدان، اردبیل و زنجان زندگی میکنند.

 عشایر غرب ایران شامل ایلات کرد زبان کلهر، سنجابی، گورکان و … که در محدودههایی از استان کرمانشاه ، آذربایجان غربی و کردستان استقرار یافته اند.

 عشایر جنوب غربی و جنوب ایران شامل ایلات و طوایف مختلف خمسه،قشقایی،عرب و لر کوچک که در محدوده هایی از استانهای فارس، خوزستان و لرستان زندگی میکنند.

 عشایر جنوب شرقی ایران شامل ایلات و طوایف مختلف بلوچ که در استان سیستان و بلوچستان اسکان دارند.

 عشایر مرکزی ایران شامل ایل بزرگ بختیاری،بویراحمد،دشمن زیاری، چرام،باوی، بهمنی، طیبی ،مکران و … که در محدوده هایی از استانهای چهارمحال و بختیاری،خوزستان، کهگیلویه و کرمان زندگی میکنند.

 عشایر شرق و شمال شرق ایران شامل ایلات و طوایف مختلفی که در محدوده استان خراسان پراکنده اند

 


محوطه قاراداش مربوط به دوره اشکانیان است و در شهرستان اسفراین، بخش بام وصفی آباد، دهستان بام، ۵۰۰ متری شمال روستای آقچ (بالاتر از قنات)واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۵ آبان ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۷۵۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.[۱]

محوطه قاراداش
اطلاعات کلی
نام محوطه قاراداش
کشور Flag of Iran.svg ایران
استان استان خراسان شمالی
شهرستان شهرستان اسفراین
اطلاعات اثر
کاربری محوطه
دیرینگی دوره اشکانیان
دورهٔ ساخت اثر دوره اشکانیان
اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت ۲۳۷۵۵
تاریخ ثبت ملی ۲۵ آبان ۱۳۸۷
محوطه ملادره مربوط به دوره ساسانیان است و در شهرستان اسفراین، بخش بام وصفی آباد، دهستان بام، ۱۵۰۰ متری شمال روستای آقچ واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۵ آبان ۱۳۸۷ با شمارهٔ ثبت ۲۳۷۵۰ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.[۱]
محوطه ملادره
اطلاعات کلی
نام محوطه ملادره
کشور Flag of Iran.svg ایران
استان استان خراسان شمالی
شهرستان شهرستان اسفراین
اطلاعات اثر
کاربری محوطه
دیرینگی دوره ساسانیان
دورهٔ ساخت اثر دوره ساسانیان
اطلاعات ثبتی
شمارهٔ ثبت ۲۳۷۵۰
تاریخ ثبت ملی ۲۵ آبان ۱۳۸۷


روستای کورنان در پنج کیلومتری شمال آقچ قرارداردکورنان روستاییست کوهستانی و بستار سرد بطوریکه چند سالی است زمستانها خالی از سکنه می باشد کورنان از شمال با روستای ییلاقی مگجی و تبریان(ازروستاهای شیروان) از جنوب با روستای  آقچ و بیش آباد از غرب با  روستای نوده واز شرق با املاک سراط  هم مرز است روستای کورنان در بین کوههای از غرب شاه جهان ، شرق کوه باباسبز و تاتری  و از جنوب صلح چین محصور شده است اکثر مردم روستا به علت نبودن امکانات به تهران ،مشهد ،گنبد و اسفراین مهاجرت کرده اند و بعضی از آنها نیز در روستاهای همجوار سکنا گزیدندمردم روستای کورنان به کار کشاورزی و دامداری مشغول بودند ودر تابستان مردم از دولچاه و آقچ به آنجا کوچ می کردندروستای کورنان دارای یک امامزاده می باشد که در روز سیزدهم عید (سیزده بدر)مردم روستاهای همجوار برای تفریح به آنجا می روندخوانندگان گرامی اطلاعات خودرا در مورد روستای کورنان به ایمیل ما بفرستید.

زبان و غذای مردمان کورنان   
 مردمان روستای کورنان به زبانهای کرمانجی و ترکی صحبت می کنند. لباسهای آنان برگرفته از لباسهای محلی خراسان شمالی می باشد.   غذای محلی و مخصوص در تابستان فطیر مسکه می باشدکه از کره تازه گوسفندی و فطیر درست می شود.
 

 



گود زینل خان مکانیست در نزدیکی شهر اسفراین که مسابقات سراسری کشتی چوخه با شرکت چوخه کارانی از استانهای مختلف در آن برگزار میشود.
در این مکان حدود ‪۷۰‬ هزار تماشاگر مشتاق از این سری مسابقات دیدن میکنند.
شهرستان اسفراین در استان خراسان شمالی قرار دارد و مهد کشتی با چوخه به شمار می‌رود.

 

 

 

 



صفحه قبل 1 2 صفحه بعد

درباره وبلاگ


به وبلاگ من خوش آمدید
آخرین مطالب
آرشيو وبلاگ
پيوندها

تبادل لینک هوشمند
برای تبادل لینک  ابتدا ما را با عنوان روستای کورنان اسفراین خراسان شمالی و آدرس alishafiei.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.





نويسندگان


ورود اعضا:

نام :
وب :
پیام :
2+2=:
(Refresh)

خبرنامه وب سایت:





آمار وب سایت:  

بازدید امروز : 2
بازدید دیروز : 0
بازدید هفته : 4
بازدید ماه : 360
بازدید کل : 64444
تعداد مطالب : 11
تعداد نظرات : 2
تعداد آنلاین : 1

Alternative content